Yoga
在《心湖上的倒影里》，丹津巴默说到，很多人在修行时努力过度，设定不可能的目标，想成为最完美的修行者，逼迫自己超越极限。比如总是首先关注“持了多少遍咒”，而不是“做得怎么样”或是“获得什么经验”。在意“多少”，就有一种必须愈做愈多的想法，所有事情都要求十全十美。这样会制造许多紧张。如果你一开始就紧张，往后愈修行就会愈紧张，这是恶性循环。
此前我也怀有这样过度努力的心情。制定每天四点半起床的计划，一天里要练习多少遍瑜伽，要完成多长时间的冥想。只需完成一遍也可的练习，我问老师每天做两遍行吗？太急切了，那时候我怀着这样急切的心情去逼迫自己，想要加速，想尽快在这一生了却所有业力。生活里只剩下两类事情，一是修行，二是修行之外的事。
那一阵，我非常憧憬去印度。想着赶快完成这些入门的瑜伽练习，等开放国门后早日去印度学习高阶课程。最多的时候，我每天做三个小时的瑜伽，外加一小时的静坐。我知道印度的瑜伽士，一天可以练习七、八个小时，结果我的身体连三小时的强度都承受不了，总是发生小状况。减少练习的时间，身体就会恢复，而一旦增加到这个时长，身体就再度要求我停止。而我只能在懊丧和挫败里听从身体的建议。
后来，是两个月的封城经历让我彻底转换了心态——意识到有可能我这辈子也去不了印度，也或许我会在很多年以后终于去达，然而已经耽搁了太久时间。意识到我这辈子最想完成的事情大概无法完成，在这样的绝望里，我忽然能够好好生活了。
再也没有“修行”与“修行之外的事”这样的区分，而是逐渐学会臣服于每个时刻。
再也没有“喜欢的事”与“不喜欢的事”之分，所有需要我去做的事，都不抱偏见地尽全力做好。
再也没有“工作”与“生活”之分，每一分每一秒都是我的生活。
再也没有“这里”与“印度”之分，我不需要去印度，我可以打造自己的庙宇。
再也没有“现在”与“未来”之分，“现在”不是通向“未来”的过渡，我不再憧憬未来，只是专注于现在。
机缘巧合下（或者说时机成熟了），忽然读到OSHO对门徒的演讲。他说：
「瑜伽意味着目前已经没有希望、没有未来、没有欲望，你已经准备好去知道那原本就存在的，而对那可能是、应该是的，不再感兴趣。你只对本来就存在的有兴趣，因为唯有真实的可以使你自由，唯有是想可以得到解放。
迟早有一天，这样的片刻会来到每个人身上，当人感到绝望时，有一个片刻会来到，彻底的无意义发生在他身上，他觉知到不管做什么都没有用，不管他想去哪里，那里也到不了，整个生命都毫无意义；突然间，希望丢下了，未来丢下了，你首次与现在同调，首次与实相面对面。除非这个片刻来到……
你可以继续做着asanas（瑜伽姿势），不过那不是瑜伽。瑜伽是一个往内的转折点，是一个全然的逆转，当你不再迈向未来、不再走入过去，你就开始往内在移动，因为你的本性是在此时此地，并非在未来。你存在此时此地，你能够进入实相，可是头脑也必须在这里。」
Osho
看到这一段话，才理解去年的经历对我而言有怎样的意义。那确实是一种生命的逆转，我不再做着“瑜伽姿势”，而是终于进入了“瑜伽”。
提问：您对闭关的人有什么建议？
丹津巴默：很多人努力过度，设定不可能的目标，想成为最完美的修行者，逼迫自己超越极限。这是行不通的。
比如总是首先关注“持了多少遍咒”，而不是“做得怎么样”或是“获得什么经验”。在意“多少”，就有一种必须愈做愈多的想法，所有事情都要求十全十美。这样会制造许多紧张。如果你一开始就紧张，往后愈修行就会愈紧张，这是恶性循环。
应该学会放松，同时保持清明。
开始闭关时，放松心情是非常重要的，不要努力过度。放松的心不代表困倦的心，它是开放广大的心。在开放的感觉里修行，而不是被捆绑在紧张里。龙清巴尊者对此说过，不要让心随意游走，而是将它保持在范围内，同时处于放松的状态。
渐渐地，当你进入情况以后，就可以多做一些，直到全力以赴，但是要一直保持非常放松的心情。最后，慢慢地收尾，出关时才不会让身体系统收到惊吓。
闭关应该是一件快乐的事，而不是一种刑罚。它应该是愉悦的，因为心若对自己正在做的事感到愉悦，就会融入修法之中，与其合为一体。如果过度逼迫心，就会变得僵硬而排斥修行。
我们必须了解自己的极限，对自己要慈悲，然后要学习让自己的心变成盟友，让它喜悦地修行。所以，重点是不要逼自己超过能力所及。在修行中，还没有感到疲劳就应该停止。如果在我们的心依然享受这份经验时停下来，心会记住“这是很有趣的”，下一次，心将会对此感到热切。然而，如果我们把自己逼到极限而疲惫不堪，心会说“受够了”，并记住这种无聊和疲累，下次静坐时，就会产生排拒。